Con más poder sobre Twitter, Elon Musk también revela impotencia psíquica

elon musk twitter

Una vez los discípulos se acercaron a Jesús y le preguntaron por qué hablaba en parábolas a lo que respondió:

“Porque a vosotros se os ha dado el conocimiento de los misterios del Reino de los Cielos, pero a ellos no se les da. Porque al que tiene, se le dará aún más, y tendrá en abundancia; al que no tiene, hasta lo poco le será quitado. Por eso les hablo en parábolas: porque mirando no ven, y oyendo no oyen ni entienden.

Una posible actualización en honor a esta sabiduría bíblica, para nuestros días, podría denominarse ley de Mateo. Ora para que, aunque nunca podamos entender los diseños de nuestros algoritmos, todavía determinarán el destino de las personas, las empresas y las naciones. El mundo digital habla a través de parábolas, es decir, exige interpretaciones, lo que puede llevar a cualquier youtuber a la experiencia mística de la locura tratando de comprender lo que ese Otro quiere de mí.

Hay, en efecto, exegetas, fariseos, hermenéuticos y especialistas en la interpretación del código semidivino. También hay personas que pueden intervenir personal y directamente en la elaboración, visibilidad y transparencia de estos códigos.

Pero, ¿cómo será el proceso de selección para entrar en el grupo de elegidos que no se contentarán con parábolas y algoritmos? Sabemos que en el tiempo de Jesús la selección no fue fácil. Siguieron cambios de domicilio, cenas tensas con pan y vino, colaboración en el diseño empresarial del milagro pesquero, la resurrección del sector sanitario, por no hablar del caso de estudio paradigmático del sector del espectáculo, conocido como Bodas de Caná.

La carrera es de alto riesgo, siempre acosada por el cumplimiento de la ley romana y la persecución violenta de la competencia extranjera. Se necesitó mucho talento y persistencia, a veces años como expatriado, en Roma o Corinto, para obtener acceso directo a la junta. Dicen que al principio solo llegaron doce. Y uno de ellos se fue porque quería montar su propia startup, pero acabó ahorcándose, como tantos que intentan montar su propia empresa.

La parábola parece llevarnos a una paradoja. Pero las parábolas como los algoritmos necesitan ser descifradas. ¿Qué es, después de todo, que cuanto más tengamos, más tendremos y cuanto menos tengamos, menos recibiremos? Una respuesta clásica, todavía vigente para muchos hoy en día, es: la fe. Pero hay lecturas alternativas.

Otros dicen que es la fama, la competencia dice que es el poder, pero la hipótesis más completa, que parece combinar todo lo anterior, es: el capital. Esto nos lleva al extraño caso del Sr. Elon Musk, un multimillonario sudafricano, nacido en una familia difícil, con un camino de vida que recapitula a los grandes inventores y magnates del siglo XIX y personajes posteriores como Henry Ford y Jack Welch, Musk invierte en ir al espacio, en el coche eléctrico , en causas ecológicas y ahora compra Twitter . La ruta no es nueva. Grandes ideas, desplegadas por una persona muy poderosa, dispuesta a cambiar el mundo, pero también puerilmente competir con su odioso compañero de quinto grado que tiene más autos que él, en el caso de Jeff Bezos.

La gente con mucho dinero comienza a buscar nuevas fronteras para colonizar, como las expediciones geográficas al Polo Sur al estilo Shackleton , Scott o Amundsen del siglo XIX , o Stanley y Livingstone a la desembocadura del río Zambesi. También buscan adquirir bienes cuyo valor es difícil de tangible, como Paul Guetty , Guggenheim, Paul Allen y François Pinauld (propietario de la casa de subastas Christie’s) y muchos otros coleccionistas de arte.

Al final, ser multimillonario no es sencillo porque se convierte en una tarea diaria justificar subjetivamente tu riqueza y patrimonio. De ahí tanto las prácticas benéficas de la filantropía, como también la búsqueda de signos que agreguen solidez y equidad al valor de la personalidad de su poseedor, haciendo aún más real y verdadero el reconocimiento. Es por eso que el mundo se volvió aprensivo por las declaraciones que rodearon la toma de Twitter por parte de Musk:

“La libertad de expresión es la base para el funcionamiento de la democracia, y Twitter es la plaza de discusión digital, donde se debaten temas vitales para el futuro de la humanidad”.

Elon Musk

Muchos de los que pertenecen al selecto club de las 12 mayores fortunas del mundo experimentan lo que podemos llamar la paradoja del poder, es decir, imaginan que su camino de adquisición y conquista les otorga un control total sobre todas las partes del proceso. Pero esto no es del todo cierto. El más rico de los mortales tendrá que esperar a que llegue el metro o el autobús (si quiere viajar en autobús o metro en ese día y hora), se enfrentará al deterioro de la salud o se frustrará en el amor. Eso sí, al día siguiente podría comprar la compañía de trenes, el hospital con los mejores médicos o formar una cadena internacional de burdeles, incluso podría comprar una isla para abusar de adolescentes seriales como Jeffrey Epstein.

Cuando el poder se calienta, según la ley de Matheus, también crea más impotencia e intolerancia con los procesos que, por cierto, produjeron el poder mismo. El tiempo del mundo, de las cosas y de las personas se vuelve intolerable. Cada segundo perdido se convierte en una experiencia aterradora de fastidio y produce una amarga sensación de que a más poder, menos poder.

Este es el caso de Elon Musk. Como ese presidente-maestro-mayor al que le da una rabieta porque no puede llevar bien el servicio de café y compra una finca cafetalera. Esto sucede porque el pequeño poder resiste, pero también porque no se debe romper la cadena de mando, porque hay jerarquías de autoridad, hay limitaciones legales, hay limitaciones morales. Todo esto contrapone la ley de Matheus a la paradoja del teorema de Musk, donde el aumento del poder real genera también una mayor impotencia psíquica.

Así llegamos a la idea de que la democracia como proceso depende del tiempo de palabra, de la libertad de expresión y de los medios por los que se transmite. Entonces parece obvio que los que tienen mucho poder quieren ejercer más poder controlando las reglas del juego.

Nuestra insatisfacción con la aplicación práctica del concepto de democracia es que es lenta, confusa, llena de reglas limitantes e institucionalidades opacas. Es así como surge la tentación de que si el poder fuera más transparente, como encarnado en una persona, todo esto se solucionaría, de tal forma que los problemas se resolverían directa y personalmente mediante la concentración del poder en alguien muy poderoso: falta libertad. ., abre los grifos de la libertad (pero si cambio de opinión los vuelvo a cerrar).

Esto nos lleva al hecho curioso de que el solo anuncio de la compra de Twitter generó un efecto mundial de crecimiento de las cuentas, las llamadas de “derecha”, ganaron alrededor de 50 mil suscriptores, mientras que las cuentas de “izquierda”, como la de Barack Obama, perdió algo alrededor de 15.000 suscriptores. Lo más lo más; cuanto menos, menos. Incluso si esto se debe a la inflación de bots, la propia intervención de este dispositivo nos ayuda a comprender cómo el concepto de democracia puede verse afectado por las prácticas de estilo empresarial.

Es decir, nuestra representación de la democracia afecta nuestra participación en procesos y prácticas “democráticas”, lo que a su vez puede hacerlas menos democráticas. El concepto de democracia, representado por individuos muy ricos o poderosos, puede traducirse en prácticas que, en nombre de expandir la democracia, la personalicen y la retraigan, de tal manera que la ley de Matheus (cuanto más, más) puede ser contradicho por el teorema de Musk (cuanto más, menos).

Como diría el viejo Isaías:

“Oiréis, y no entenderéis nada. Miraréis, y no veréis nada. Porque el corazón de este pueblo se ha endurecido. Entended con el corazón, para que se conviertan y yo los sane”.

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